Ciencia y Religión

Respuesta a pregunta 1- Considero que esta metodología si es aceptable ya que tanto la teología como la filosofía de la ciencia son frutos de nuestro conocimiento humano (mas allá de cual sea la fuente de los mismos - por ejemplo sea revelación divina o no - otro tema), y como tal, es aceptable, y hasta es conveniente, desarrollar métodos y razonamientos lógicos para explicar y/o fundamentar nuevo conocimiento o para relacionar conocimiento previo. Que la teología trate con cierto contenido empírico no es problemático dado que si Dios es la fuente y motivo de lo empírico, entónces la teología debe proveer una explicación o un marco que brinde soporte para los mismos. El método de Lakatos en el ámbito teológico nos ayuda a formalizar este tipo de explicación o marco teórico. Respuesta a pregunta 2- Si estoy de acuerdo con esta sugerencia aunque un problema que veo es que deberíamos definir claramente lo que entendemos por "universo", ya que esta propuesta separa al tiempo del universo, como si el tiempo fuera algo que no pertenece al mismo. Si seguimos con esta línea de pensamiento, debemos explicar el porque y el como del tiempo, lo cual nos llevaría a formular nuevas teorías, por ejemplo la Teoría de la Cuerda (10D) o la Teoría de la Membrana (11D), para movernos antes de t=0. Si consideramos a estas teorías dentro del ámbito científico, entonces éstas, por definición, describen al mismo universo (realidad fáctica), lo cual vuelve a incorporar al tiempo dentro de nuestro concepto de "universo". Quizá debamos expandir nuestro concepto de universo (o creación) a algo que contiene a estas teorías anteriores a la singularidad t=0. Ahora bien, otro punto a tener en cuenta es que si consideramos que Dios es el único que se encuentra fuera del tiempo (todo lo creado por Dios -material y espiritual- se encuentra ligado al tiempo) entonces el tiempo fue creado con el universo en la eternidad, fuera inclusive, de un tiempo preexistente.